Философи ба анагаах ухаан нь судлах зүйлээрээ бие биетэйгээ нягт холбоотой шинжлэх ухаан юм. Философийн судалгааны зорилго нь үйлдлээс өмнөх оюун санааны зарчим, бодол санаа юм. Анагаах ухаан бол хүний өвчнийг бараг эдгээх зорилготой илүү нарийн шинжлэх ухаан юм. Гэсэн хэдий ч бясалгагчид оюун санааны зарчмын эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөөллийн талаархи философичдын санаа бодлыг үргэлж сонирхож байдаг. Философичид эргээд сүнсийг судалж өвчний үндсэн шалтгааныг тогтоохыг эрэлхийлдэг.
Анагаах ухааны философи нь шинжлэх ухаан
Философи ба анагаах ухааны нягт уялдаа холбоог анагаах ухааны философийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн тусдаа хэсэгт олж харав. Энэ бол анагаах ухааны салбар дахь онтологи, ёс зүй, танин мэдэхүйн хууль тогтоомж, анагаах ухааны танин мэдэхүйн тал, нийгэм, нийгмийн хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг зэргийг судалдаг тусдаа шинжлэх ухаан юм. Анагаах ухааны философи нь хүний үйл ажиллагааны үүрэг, нийгмийн амьдрал дахь анагаах ухааны байр суурийг хувь хүн болон бүхэлд нь систем болгон нэгтгэдэг.ард түмэн.
Энэ шинжлэх ухааныг судлах гол асуудлын нэг бол эмч өвчтөн хоёрын ёс суртахууны болон ёс суртахууны харилцаа, янз бүрийн соёлын түүх, шашны ертөнцийг үзэх үзлийг харгалзан тодорхой үйлдлүүдийн зохистой байдал юм.
Философи ба анагаах ухаан - нийтлэг зүйл нь
Энэ хоёр шинжлэх ухааны хувийн шинж чанарт нөлөөлөх аргууд нь тэс өөр. Философийн сэтгэлгээний сэтгэхүйн явц, эмчийн нарийн, хурдан шийдвэрүүд нь юутай ч зүйрлэшгүй юм. Үүний тод жишээ бол мэс заслын эмчийн дадлага юм. Тэр заримдаа үйлдлийнхээ талаар хэдэн секунд эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй болдог, хойшлуулах нь хүний амь насыг хохироож болзошгүй - энэ бол ертөнцийн хамгийн дээд хэмжүүр юм. Нарийвчлалтай, тодорхой, хурдан дадлага бол анагаах ухаан юм. Философийн шинжлэх ухаан нь сэтгэхүйн аргыг ашигладаг, зарим зүйлийг ухамсарлах нь хүнд хэдэн жил ирдэг. Эдгээр хүмүүнлэгийн ухааныг нэгтгэдэг зүйл нь зөвхөн тухайн хүнийг судлах объект болгон онцолж байгаа явдал биш юм.
Гүн ухаан, анагаах ухаан хоёулаа ижил зорилго тавьдаг, нэг зорилгод төвлөрдөг, ижил арга зүй хэрэглэдэг. Эцсийн эцэст, эдгээр шинжлэх ухаан хоёулаа хамтын хүчин чармайлтаар нэг асуудлыг шийдвэрлэхийг уриалж байна - Дэлхий дээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох, гадаад хүчин зүйлд дасан зохицох чадварыг бэхжүүлэх. Энэ талаар эмч, философичдын үйлдэл өөр өөр байдаг. Анагаах ухаан нь биеийн эрүүл мэндийг бэхжүүлэх зорилготой, гүн ухаан нь сэтгэлийг эдгээж, ёс суртахууны байр суурийг бэхжүүлдэг.
Онол эсвэл практик
Гүн ухаан ба анагаах ухаан, амьдралд юу чухал вэ? Эдгээр хүчин зүйлсийн аль нь хүнийг хүчирхэгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд чухал ач холбогдолтой вэ?Дэлхийд ямар байр суурь эзэлдэг, тэр дундаа хөгжил дэвшил, хамгийн сүүлийн үеийн технологи хурдацтай хөгжиж буй манай эрин үед? Яагаад роботуудад хүн төрөлхтнийг орлож чадах гүн ухаан хэрэгтэй байна вэ, хүний биед төрөлхийнх шиг хиймэл эрхтэнүүд ажилладаг вэ?
Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн эмчилгээ нь практик эмчилгээтэй салшгүй холбоотой байсан эртний эх сурвалжуудад анагаахын эрдэмтэд улам бүр ханддаг. Өөрийгөө танин мэдэхүйн өөрчлөлтийн биеийн байдалд үзүүлэх нөлөө, үзэл бодол, амьдралын зарчмуудын өөрчлөлтийн нөлөөн дор өвчний явц өөрчлөгдөх нь анагаах ухааны судалгааны ажлын сэдэв болж байна.
Экологи, хоол тэжээл, биеийн тамирын дасгалын эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө нь хүний сэтгэлзүйн байдлаас илүү чухал зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл: хувь хүний амьдралын философи нь түүний эрүүл мэндийн үзүүлэлтүүдэд тусгагдсан байдаг. Аливаа эмч анхандаа сэтгэл зүйч байх ёстой. Сэтгэлд эерэг нөлөө үзүүлэхгүйгээр биеийг бүрэн эдгээх боломжгүй.
Уламжлалт анагаах ухааны философи
Хүн бүр энэ хорвоод ачаа тээшгүй, шууд утгаараа нүцгэн, хөл нүцгэн ирдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүн бүр өөрийн гэсэн онцгой баялаг, өөрийн гэсэн ертөнц, өөрийн авъяас чадвар, сансар огторгуйгаас шагнуулсан ямар ч зүйлтэй адилгүй өөрийн гэсэн хувийн чадвартай байдаг. Гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор: нийгэм, шашин шүтлэг, гэр бүлийн уламжлал, хувь хүний философи бий болдог. Ардын анагаах ухаан нь хүн бүрийг бие даасан, өвөрмөц сорьц гэж үздэг бөгөөд зөвхөн стандарт эрхтэн, араг ясны хэсэг биш юм. ҮүгээрээТиймээс эдгээгчдийн эмчилгээ (бид шарлатан биш харин жинхэнэ эдгээгчдийн тухай ярьж байна) ижил шинж тэмдгүүдийн хувьд өөр өөр байх болно. Ихэнхдээ ардын эмч өвчтөний ухамсрыг өөрчлөхийг оролддог. Эртний анагаах ухааны гүн ухаан, сүнслэг ба махан биеийн нэгдэл нь Гиппократ, Авиценна, Аристотель, Бебел нарын судалгаанд тусгагдсан байдаг.
Дорно дахины анагаах ухаан
Орчин үеийн ямар ч соёл ертөнц, хүн ба түүний зохицлын талаар бүрэн мэдлэгтэй байдаггүй ч дорнын гүн ухаан, анагаах ухаан хамгийн нягт холбоотой байдаг. Тэр үед Европ нь анагаах ухааны салбарт цэвэр шинжлэх ухааны замыг дагаж, дорнын эмч нар анагаах ухаан, ид шидийн болон гүн ухааныг анагаах ухаан, эмийн чиглэлээр хослуулсан. Үүний үр дүнд энэ бүс нутгийн эмч нар орчин үеийн ноцтой мэдлэгээс гадна байгалийн зөн совин, эртний уламжлалд тулгуурладаг болсон.
Дорнын эдгээгчдийн ердийн аргууд: зүүний эмчилгээ, зорилтот массаж, дусаах дахь ургамал, эрдэс бодисыг хачирхалтай хослуулан, сүнс, бие хоёр нэг гэдгийг үндэслэсэн. Өвчин үүсгэсэн сүнслэг шалтгаангүйгээр нэг эрхтний өвчнийг тооцдоггүй.
Эрүүл мэндийн ёс зүй
Европын эмч нарын анагаах ухаанд философийн гүйцэтгэх үүргийг ихэвчлэн онолын түвшинд тодорхойлдог. Философийн лекц нь үндсэн мэдлэгт чухал боловч чухал нэмэлт зүйл биш гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч анагаах ухааны практикийн нэг тал нь анагаах ухааны гүн ухаантай хамгийн нягт холбоотой байдаг - энэ бол асуулт юмэмнэлгийн ёс зүй. Эмчдээ итгэх итгэл нь нөхөн сэргээх хугацааг тодорхойлдог. Хамгийн эргэлзэгчид ч үүнтэй маргахгүй. Эмчилгээг хэзээ зогсоохыг эмчийн эрх, эвтаназийн ёс зүйн тал, эмнэлгийн нууцлал - эдгээр асуудлыг эмч, философичид хоёулаа хэлэлцдэг. Тэдний ажлын гол зорилго нь "Бүү хор хөнөөл учруул!" гэсэн эртний нэгэн зарлигт оршдог.
