Ямар ч үед хүмүүс урам хугарах, амьдралаас ядрах, өөртөө эргэлзэх, сэтгэл гутрал болон хувирах зэрэг сэтгэл зүйн илрэлүүдтэй тулгардаг. Янз бүрийн эрин үеийн асуудлууд өөр өөр байсан ч хүмүүсийн мэдрэмж, туршлага ижил төстэй байдаг. Өнөөдөр хүн амьдралынхаа утга учрыг алдаж, дотоод хоосон чанараас болж зовж шаналах нь улам бүр нэмэгдсээр байгаа бөгөөд үүний шалтгаан нь амьдралын зарим төрлийн бэрхшээл юм. Оршихуйн сэтгэл засал нь ийм хүмүүст туслах зорилготой юм.
Экзистенциал сэтгэл заслын тухай ойлголт
Эзистенциал сэтгэл засал гэдэг нь хүнийг санаа зовнил, утга учираар дүүрэн хэвийн амьдралд нь буцаах дүрэм журам, сэтгэл зүйн арга барил юм. Энд онцолж буй зүйл бол өөрийгөө бие даасан объект, өөртөө болон өөрийн туршлагад хаагдсан зүйл биш, харин оршихуйн нэг хэсэг, эргэн тойрон дахь бодит байдлын хувьд ухамсарлах явдал юм. Эмчилгээ нь таны амьдралд болон түүнд юу тохиолдох талаар хариуцлагыг бий болгодог. Энэ нэр томъёо нь өөрөө Латин экзистентиа - "оршихуй" гэсэн үгнээс гаралтай. Экзистенциал сэтгэл судлал ба сэтгэл засал нь философитой нягт холбоотой. 20-р зуунд нэгэн чиг хандлага байсан"Оршихуйн философи" нь мөн чанараараа экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээнд ойр байдаг.
Сэтгэлзүйн эмчилгээний оршихуйн чиглэл Сорен Киеркегаардын ачаар үүссэн. Түүний 1830-аад онд ажиллаж байсан сургаал нь үндсэн суурь болсон. Түүний гол үзэл баримтлал нь хүн гадаад ертөнц, нийгмийн амьдралаас салшгүй холбоотой гэж хэлсэн. Хүний оршихуйн гол бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ухамсар, хайр, айдас, анхаарал халамж, шийдэмгий байдал юм. Хүн үхэл, тэмцэл, зовлон зүдгүүр гэх мэт онцгой нөхцөл байдалд өөрийн мөн чанарыг ойлгож эхэлдэг. Өнгөрснөө дахин дүгнэж үзсэнээр хүн эрх чөлөөтэй болдог. Киеркегард хүн бүрийн хувьд тусдаа, өвөрмөц, өвөрмөц хүний амьдрал болох оршихуйн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тэрээр хувь тавилан, өөрийгөө танин мэдэхүйн эргэлтийн цэгүүдтэй холбоотой болохыг олж мэдсэн, цочролд орсны дараа өөрийгөө болон амьдралыг өөрөөр харах болно.
Бугентал постулат
Жеймс Бугентал бол оршихуйн сэтгэлзүйн эмчилгээний нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч юм. 1963 онд тэрээр экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлсон:
- Хүн бол бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрээр үнэлж, судлах ёстой салшгүй амьтан юм. Өөрөөр хэлбэл, хувийн шинж чанарыг үнэлэхэд хэсэгчилсэн шинж чанарыг ашиглах боломжгүй, зөвхөн бүх хүчин зүйлийг бүхэлд нь авч үзэх болно.
- Хүний амьдрал тусгаарлагдмал биш, харин хүмүүс хоорондын харилцаатай холбоотой байдаг. Харилцааны туршлагыг нь харгалзахгүйгээр хүнийг судлах боломжгүй.
- Өөрийгөө ухамсарлаж байж л хүнийг ойлгох боломжтой. Хувь хүн өөрийгөө болон түүний үйлдлийг байнга үнэлдэг.бодол.
- Хүн бол амьдралаа бүтээгч, тэр бол амьдралын ямар зураг өнгөрч байгааг хөндлөнгийн ажиглагч биш, харин үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог. Тэр олж авсан туршлагаа бий болгодог.
- Хүний амьдралд утга учир, зорилго гэж байдаг, бодол санаа нь ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг.
Оршихуйн сэтгэл заслын эмчилгээ нь тухайн хүнийг амьдрал, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний амьдралын нөхцөл байдлыг судлахад чиглэгддэг. Бидний хүн нэг бүр гадаад ертөнц, бусад хүмүүстэй харилцахдаа амьдралын туршлагаа олж авдаг. Энэ нь бидний сэтгэлзүйн дүр төрхийг нэмж өгдөг бөгөөд үүнгүйгээр өвчтөнд сэтгэлзүйн эмчилгээнд туслах боломжгүй юм. Хувийн шинж чанаруудын багц нь хувь хүний хувийн тухай бүрэн ойлголт өгөхгүй, хүн ганцаараа амьдардаггүй, хүр хорхойн үүрэндээ байнга хөгжиж, зан үйлийн хэлбэрийг өөрчилдөг, хүрээлэн буй орчныг үнэлж, үүн дээр үндэслэн тодорхой үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг. Иймээс зарим сэтгэл судлаачид хүний оршихуй, ухамсрын бүхий л талыг бүрэн судлах боломжийг олгодоггүй тул хувь хүний тухай ойлголтоос зайлсхийдэг.
Эмчилгээний зорилго
Оршихуйн сэтгэл заслын эмчилгээ нь хүний бодлыг зөв чиглэлд чиглүүлэх, амьдралыг ойлгох, түүний ач холбогдол, олгосон бүх боломжийг ойлгоход туслах зорилготой. Эмчилгээ нь өвчтөний хувийн шинж чанарыг өөрчлөхгүй. Бүх анхаарал нь яг амьдрал руу чиглэж, зарим үйл явдлыг дахин эргэцүүлэн бодоход чиглэгддэг. Энэ нь бодит байдлыг хуурмаг, таамаглалгүйгээр шинээр харах, ирээдүйн төлөвлөгөө гаргах, зорилго тавих боломжийг олгодог. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ нь өдөр тутмын санаа зовнил дахь амьдралын утга учрыг тодорхойлдогөөрийн амьдралын төлөө хариуцлага хүлээх, сонгох эрх чөлөө. Эцсийн зорилго нь оршихуйн тухай шинэ үзлийг бий болгосноор үүнийг эв найртай болгох явдал юм. Эмчилгээ нь амьдралыг ойлгоход тусалдаг, асуудалтай тулгарах, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг хайж олох, өөрийн оршин тогтнолыг сайжруулах бүх боломжийг судалж, үйл ажиллагааг урамшуулдаг гэж хэлж болно. Өвчтөнүүдийг өвчтэй хүмүүс гэж үздэггүй, гэхдээ амьдралаас залхсан, чадвараа зөв ашиглаж чаддаггүй. Хэрэв хүн амьдрал, бодол санаа нь будилдаг бол түүнийг өвчтэй мэт харьцах нь том эндүүрэл юм. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний төлөөлөгчид ингэж боддог. Та түүнд арчаагүй хүн шиг хандаж болохгүй, зүгээр л түүнд эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг эргэн эргэцүүлэн бодож, ирээдүйдээ утга учиртай, тодорхой зорилготойгоор явах зөв замыг сонгоход нь туслах хэрэгтэй. Зорилго нь хувь хүний зан чанарыг өөрчлөх биш, харин эмчилгээ хийлгэсний дараа хүн амьдралаа сайжруулахын тулд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хэрэгтэй гэдгийг өөрөө ойлгож чадна, одоо тэр хүссэнээрээ амьдрахгүй байна, учир нь шийдэмгий арга хэмжээ авах шаардлагатай байна. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ нь мэдлэг, эрх чөлөө, хүч чадал, тэвчээрийг олж авах боломж юм. Тэрээр өөрийгөө бодит байдлаас хааж, асуудлаас нуугдахгүй, зовлон зүдгүүр, туршлага, урам хугарах замаар амьдралыг судалж, мэдрэхийг сургадаг.
Сэтгэлзүйн эмчилгээ ба гүн ухаан
Сэтгэцийн эмчилгээний оршихуйн уламжлал яагаад гүн ухаанаас үүссэн, яагаад түүнтэй нягт холбоотой болох нь тодорхой болж байна. Энэ бол философийн тусламжтайгаар зарчмуудыг зөвтгөдөг цорын ганц сэтгэлзүйн эмчилгээний сургаал юм. Данийн сэтгэгч Сорен Кьеркегаард бол экзистенциал сургаалыг үндэслэгч гэж хэлж болно. Экзистенциал сургуулийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан барууны бусад философичид: Германы философич, экзистенциал философийн сонгодог М. Хайдеггер, мөн М. Бубер, П. Тиллих, К. Жасперс, Францын гүн ухаантан Сартр болон бусад олон хүмүүс. бусад. Цаг хугацаа өнгөрөхөд экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ өргөн тархсан. Оросын гүн ухааны төлөөлөгчид ч мөн адил зогсолтгүй, оршихуйн сургаалд багагүй хүчин чармайлт, мэдлэгээ зориулжээ. Тэд В. Розанов, С. Фрэнк, С. Трубецкой, Л. Шестов, Н. Бердяев нар юм.
Швейцарийн психоаналист Л. Бинсвангер анх удаа гүн ухаан, сэтгэл заслын эмчилгээг хослуулахаар шийджээ. Тэрээр 20-р зууны 30-аад онд ийм оролдлого хийж, сэтгэлзүйн эмчилгээнд экзистенциал хандлагыг санал болгожээ. Парадокс нь тэрээр энэ чиглэлийг хэрэгжүүлээгүй, харин хүний дотоод ертөнц, түүний зан байдал, хүрээлэн буй бодит байдалд үзүүлэх хариу үйл ажиллагааны үндсэн зарчмуудыг тодорхойлж, эмчилгээний үндэс суурийг тавьж чадсан явдал юм. Түүнийг экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний үндэслэгч гэж нэрлэж болно. Швейцарийн сэтгэцийн эмч Медард Босс энэ төрлийн анхны үзэл баримтлалыг санал болгов. Энэ нь 20-р зууны 50-аад онд болсон. Тэрээр Германы гүн ухаантан Хайдеггерийн сургаалыг үндэс болгон авч, сэтгэлзүйн эмчилгээнд ашиглахаар өөрчилсөн. Тэрээр экзистенциал эмчилгээний нэг чиглэл болох хүний ойлголтын загварыг агуулсан Дасейны шинжилгээг үндэслэгч гэж тооцогддог. 60-аад онд Босс сэтгэл судлаачдад зориулсан сургалтын хөтөлбөр зохион байгуулавсэтгэл засалчид өөрсдийнхөө арга замаар. Экзистенциал сэтгэл заслын эмчилгээ нь олон урсгалтай, арга техник нь өөр боловч зорилго нь нэг юм - хүний амьдралыг ая тухтай, өндөр чанартай болгох.
Фрэнклийн сэтгэл засал
Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний хамгийн ердийн төлөөлөгчдийн нэгийг Виктор Франкл гэж нэрлэж болно. Энэ бол Австрийн сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, мэдрэлийн эмч юм. Арга нь Франклын сургаал дээр суурилдаг оршихуйн сэтгэл заслын эмчилгээг логотерапи гэж нэрлэдэг. Түүний гол санаа бол хүн амьдралынхаа утга учрыг олж, амьдралаа ойлгох нь гол зүйл, үүний төлөө зүтгэх ёстой. Хэрэв хүн утга учрыг олж харахгүй бол түүний амьдрал хоосон зүйл болж хувирдаг. Франклын экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ нь оршин байх нь өөрөө хүний өмнө оршихуйн утга учрыг асуух асуултуудыг бий болгодог ба эсрэгээр нь биш, харин хүн түүнд үйлдлээр хариулах шаардлагатай гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Хүйс, нас, үндэс угсаа, шашин шүтлэг, нийгмийн байдлаас үл хамааран бидний хүн нэг бүр утга учрыг олж чадна гэдэгт экзистенциалистууд итгэдэг.
Утгад хүрэх зам нь хүн бүрийн хувьд хувь хүн байдаг бөгөөд хэрэв тэр өөрөө үүнийг олж чадахгүй бол эмчилгээ нь аврах ажилд ирдэг. Гэхдээ экзистенциалистууд хүн өөрөө үүнийг хийж чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд тэд Франкл "утгын эрхтэн" гэж үздэг мөс чанар гэж нэрлэгддэг бөгөөд түүнийг олох чадварыг өөрөө өөрийгөө даван туулах чадвар гэж нэрлэдэг. Хувь хүн зөвхөн хүрээлэн буй бодит байдалтай харьцах замаар л хоосон байдлаас гарч чадна; өөртөө ухарч, дотоод сэтгэлдээ анхаарлаа хандуулахтуршлага, энэ боломжгүй юм. Мансууруулах бодис, архичдын 90% нь амьдралын утга учрыг алдаж, түүнд хүрэх замаа алдсаны улмаас ийм болсон гэж Франкл мэдэгджээ. Өөр нэг сонголт бол хүн өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлж, үүнээс аз жаргалыг олохыг хичээдэг эргэцүүлэл юм; энэ бас худлаа зам. Франклын боловсруулсан логотерапи нь тусгал - эргэцүүлэх, мөн гаж санааны эсрэг тэмцэхэд суурилдаг.
Лого эмчилгээний аргууд. Эргэлзээ
Тэнэглэл нь гаднах байдалд бүрэн зориулагдах, өөрийн туршлагыг ухахаа болих боломжийг олгодог. Энэ аргыг хий үзэгдэлтэй холбоотой эмгэгийн үед хэрэглэдэг. Ийм зөрчлийн жишээ бол бэлгийн сулрал, хөлдөлтөөс айдаг бэлгийн амьдралд тохиолддог бэрхшээлүүд юм. Франкл бэлгийн шинж чанартай обсессив-компульсив эмгэг нь таашаал авах хүсэл, түүнийг байхгүй байх айдастай холбоотой гэж үздэг. Аз жаргалыг олохыг хичээж, түүндээ байнга анхаарлаа хандуулдаг хүн үүнийг олж чадахгүй. Тэрээр эргэцүүлэн бодож, өөрийгөө гаднаас нь харж, мэдрэмжээ задлан шинжилж, эцэст нь болж буй зүйлээс ямар ч сэтгэл ханамж авдаггүй. Франкл асуудлын шийдлийг эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө мартахаас ангижрах гэж үздэг. Франклын практикт рефлексийн аргыг амжилттай хэрэглэсний жишээ болгон, бид хөлдөлтөөс болж гомдоллосон залуу эмэгтэйн тохиолдлыг онцолж болно. Тэрээр залуу насандаа хүчирхийлэлд өртөж байсан бөгөөд энэ нь түүний бэлгийн амьдрал, түүнээс таашаал авах чадварт нь нөлөөлнө гэж байнга айдаг байв. Чухамхүү өөртөө, өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлдөө анхаарлаа төвлөрүүлж, өөртөө гүн гүнзгий нэвтэрсэн нь хазайлтыг өдөөсөн боловч тийм биш юм.хүчирхийллийн үнэн бодит байдал. Охин анхаарлыг өөрөөсөө хамтрагч руугаа шилжүүлж чадвал байдал түүний талд өөрчлөгдсөн. Тэр бэлгийн харьцаанд орох боломжтой болсон тул асуудал алга болсон. Рефлексийн аргын хэрэглээний хүрээ өргөн бөгөөд сэтгэл зүйн олон асуудлыг шийдвэрлэхэд тустай.
Гачирхалтай санаа
Парадоксик санаа нь айдас, фобигийн тухай Франклын сургаал дээр үндэслэсэн ойлголт юм. Хүн аливаа үйл явдлаас айх айдас нь хэт автсан байдал болон хувирч, түүнийг яг юунаас нь айдаг тэр зүйл рүү нь аажмаар хөтөлдөг гэж тэрээр үзэж байна. Жишээлбэл, хувь хүн ийм хүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг урьдчилан мэдэрч, тэр хүн болохоос айж, ядуу эсвэл өвчтэй болдог. "Зорилго" гэсэн нэр томъёо нь Латин intentio - "анхаарал, тэмүүлэл" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь аливаа зүйлд чиглэсэн дотоод чиг баримжаа, "парадоксик" нь урвуу үйлдэл, зөрчилдөөн гэсэн утгатай. Энэ аргын мөн чанар нь айдас төрүүлэх нөхцөл байдлыг санаатайгаар бий болгох явдал юм. Ямар ч нөхцөл байдлаас зайлсхийхийн оронд та түүнтэй уулзах хэрэгтэй бөгөөд үүнд парадокс оршдог.
Та дүр зурагтай жишээ өгч болно. Нэгэн удаа тайзан дээр үзэгчдийн өмнө үг хэлж, санаа зовсон нэгэн эр гар нь чичирч байгааг анзаарчээ. Дараагийн удаад гарахын өмнө гар нь дахин чичирнэ гэж айж эхэлсэн бөгөөд энэ айдас биелэв. Айдас нь айдсыг төрүүлдэг, үр дүнд нь энэ бүхэн фоби болж хувирч, шинж тэмдгүүд дахин гарч, эрчимжиж, хүлээхээс айдаг. Энэ төрөөс ангижирч амьдрахын тулдтайван, амьдралаас таашаал авч, айдсын үндсэн шалтгааныг арилгах шаардлагатай. Энэ аргыг бие даан хэрэглэж, салахыг хүсч буй нөхцөл байдлын эсрэг нөхцөл байдлыг бий болгох тодорхой зорилгыг бий болгож болно. Энд хэдэн жишээ байна.
Нэг хүү шөнө бүр нойрондоо шээж байхад эмчлэгч эмч нь түүнд гаж санааны аргыг хэрэглэхээр шийджээ. Дахин давтагдах тоолонд шагнуулна гэж тэр хүүхдэд хэлсэн. Ингэхдээ эмч хүүгийн айдсыг нөхцөл байдал дахин давтагдах хүсэл болгон хувиргасан байна. Ингээд хүүхэд өвчнөөсөө салсан.
Энэ аргыг нойргүйдэлд ч хэрэглэж болно. Хүн удаан хугацаанд унтаж чадахгүй, нойргүй шөнийн айдас орой бүр түүнийг зовоож эхэлдэг. Тэр мэдрэмжээ ойлгож, унтах гэж оролдох тусам амжилтанд хүрэх нь бага байдаг. Шийдэл нь маш энгийн - өөрийгөө судлахаа больж, нойргүйдэлээс айж, шөнөжингөө санаатайгаар унтахаар төлөвлө. Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ (ялангуяа парадоксик санааг хүлээн авах) нь нөхцөл байдлыг шинээр харж, өөрийгөө болон амьдралаа хянах боломжийг олгодог.
Үйлчлүүлэгч төвтэй арга
Экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээг багтаасан өөр нэг салбар. Үндсэн ойлголт, түүнийг хэрэглэх техник нь сонгодог ойлголтоос ялгаатай. Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээний аргыг Америкийн сэтгэл судлаач Карл Рожерс боловсруулсан бөгөөд "Үйлчлүүлэгч төвтэй эмчилгээ: Орчин үеийн практик, утга учир ба онол" номондоо тайлбарласан. Рожерс хүн амьдралынхаа туршид хөгжих хүслээр удирддаг гэж үздэг.байгаа боломжуудыг ашиглахын зэрэгцээ мэргэжлийн болон материаллаг өсөлт. Тэр маш их зохион байгуулалттай тул түүний өмнө гарч буй асуудлуудыг шийдэж, үйл ажиллагаагаа зөв чиглэлд чиглүүлэх ёстой. Гэхдээ энэ чадвар нь нийгмийн үнэт зүйлс байгаа нөхцөлд л хөгжинө. Рожерс хувь хүний хөгжлийн үндсэн шалгуурыг тодорхойлсон ойлголтуудыг танилцуулав:
- Туршлагын талбар. Энэ бол түүний гадаад бодит байдлыг призмээр нь хүлээн авдаг хүний ухамсарласан дотоод ертөнц юм.
- Өөрийгөө. Бие махбодийн болон оюун санааны туршлагыг нэгтгэх.
- Би жинхэнэ. Амьдралын нөхцөл байдал, эргэн тойрны хүмүүсийн хандлагад тулгуурласан өөрийнхөө дүр төрх.
- Би төгс хүн. Өөрийн чадвар биелэгдсэн тохиолдолд хүн өөрийгөө хэрхэн төсөөлдөг вэ.
"I-real" нь "I-ideal" гэсэн хандлагатай байдаг. Тэдний хоорондын ялгаа бага байх тусам тухайн хүн амьдралдаа өөрийгөө илүү эв найртай мэдэрдэг. Рожерсийн хэлснээр өөрийгөө хангалттай үнэлэх, хүнийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх нь сэтгэцийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм. Дараа нь тэд конгруэнцын тухай ярьдаг (дотоод тууштай байдал). Хэрэв ялгаа их байвал хүн амбиц, бардам зангаараа онцлог бөгөөд түүний чадварыг хэт үнэлдэг бөгөөд энэ нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг. Амьдралын нөхцөл байдал, туршлага дутмаг, эсвэл хүн өөрт нь "би-идеал"-аас холдуулах хандлага, зан үйлийн загвар, мэдрэмжээс болж хэзээ ч идеалдаа ойртож чадахгүй. Үйлчлүүлэгч төвтэй аргын гол зарчим нь хандлага юмөөрийгөө таниулах. Хүн өөрийгөө байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө хүндэтгэж, өөрийгөө зөрчихгүй хязгаарт хүрч, өсөж хөгжихийг эрмэлзэх ёстой.
Үйлчлүүлэгч төвтэй аргын техник
Карл Рожерсийн аргын дагуу сэтгэлзүйн эмчилгээний экзистенциал хандлага нь хөгжил, ухамсар, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх 7 үе шатыг тодорхойлдог:
- Бэрхшээлээс хөндийрч, амьдралаа сайн сайхан болгон өөрчлөх хүсэлгүй байдаг.
- Хүн мэдрэмжээ харуулж, өөрийгөө илэрхийлж, асуудлаа илчилж эхэлдэг.
- Өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх, нөхцөл байдлын бүх төвөгтэй байдал, бэрхшээлүүдтэй хамт өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх.
- Өөрийгөө таних, өөрөөрөө байх хүсэл эрмэлзэл хэрэгтэй.
- Зан араншин нь органик, аяндаа, амархан болдог. Дотоод эрх чөлөө гарч ирдэг.
- Хүн өөртөө болон ертөнцөд нээлттэй байдаг. Сэтгэл зүйчтэй хичээлийг цуцалж болно.
- Жинхэнэ би болон хамгийн тохиромжтой би хоёрын бодит тэнцвэрийн харагдах байдал.
Аргын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойл:
- сэтгэл хөдлөлийн тусгал,
- үг хэллэг,
- тохиролцоог бий болгох.
Тэдгээрийн талаар товчхон ярилцъя.
Сэтгэл хөдлөлийн тусгал. Харилцааны үеэр сэтгэл зүйч тухайн нөхцөл байдалд үйлчлүүлэгчийн мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийг өөрийн түүх дээр үндэслэн чангаар дууддаг.
Үг хэллэг. Сэтгэл зүйч үйлчлүүлэгчийн мессежийг өөрийн үгээр дахин хэлдэг боловч хэлсэн үгийн утгыг гуйвуулдаггүй. Энэ зарчим нь үйлчлүүлэгчийн ярианы хамгийн чухал, хамгийн сэтгэл түгшээсэн зүйлийг тодруулах зорилготой юмтүүний мөчүүд.
Тохиролцоог бий болгох. Жинхэнэ болон идеал хоёрын эрүүл тэнцвэрт байдал. Үйлчлүүлэгчийн биеийн байдал дараах чиглэлд өөрчлөгдвөл нөхөн сэргээх үйл явцыг амжилттай гэж үзэж болно:
- өөрийгөө зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг, бусад хүмүүс, шинэ туршлагад нээлттэй, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь хэвийн байдалдаа ордог;
- үр ашгийг нэмэгдүүлдэг;
- асуудлыг бодитоор харах;
- эмзэг байдлыг бууруулж, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлдэг;
- сэтгэлийн түгшүүрийг бууруулах;
- зан үйлийн эерэг өөрчлөлт.
Рожерсийн техникийг өсвөр насны хүүхдүүдтэй сургууль дээр зөрчилдөөн шийдвэрлэхэд нэлээд амжилттай ашигладаг. Тэр бас эсрэг заалттай байдаг - хэрэв хүн үнэхээр өсч хөгжих боломж байхгүй бол түүнийг хэрэглэх нь зохимжгүй юм.
Үхлийн ухамсар
Эмнэлзүйн үхэл, хүнд өвчин туссан хүмүүс амьдралаа илүү үнэлж, их зүйлд хүрдэг гэсэн дүгнэлт байдаг. Оршихуй, үхлийн зайлшгүй хязгаарлагдмал байдлыг ухаарах, экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээ нь таныг хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлагыг дахин эргэцүүлэн бодох, бодит байдлыг өөр өнцгөөс харах боломжийг олгодог. Ихэвчлэн хүн үхлийн тухай байнга боддоггүй ч хүнд өвчинтэй тулгарах үед тэрээр зохисгүй авир гаргаж болно. Жишээлбэл, бусдаас өөрийгөө хаах, өөртөө ухрах эсвэл эргэн тойрныхоо бүх эрүүл хүмүүсээс өшөөгөө авч эхлэх. Энэ аргын сэтгэл судлаачийн ажил нь үйлчлүүлэгчийн өвчлөлийг хувийн өсөлт хөгжилтийн боломж гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэх ёстой. Бэлтгэсэн хүний хувьд үхлийн ойролцоо байгаа нь үнэ цэнийг дахин үнэлэх, өнөөгийн байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хүргэдэгмөч. Тэрээр бусад хүмүүст нээлттэй байдаг, түүний гэр бүл, найз нөхөд нь үл хамаарах зүйл биш юм: харилцаа ойр дотно, чин сэтгэлээсээ болдог.
Эзистенциал сэтгэл заслын эмчилгээ нь зарим хүмүүст бүдэг бадаг мэт санагддаг нь үнэндээ олон хүнд зовлон бэрхшээлийг нэр төртэй даван туулахад тусалдаг.
