Эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөлт гэдэг нь эмэгтэй хүний гадаад бэлэг эрхтнийг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн авахыг хэлдэг. Энэ зан үйл нь Африк, Ази, Ойрхи Дорнод, мөн лалын шашинт орнуудын зарим нийгэмлэгт байдаг. Энэ нийтлэлд эмэгтэй хөвч хөндөх журам, уламжлалын талаар танд хэлэх болно: энэ нь юу вэ, яагаад хийдэг вэ.
Нэр томьёо
1980-аад он хүртэл энэ зан үйл нь Африкийн орнуудад эрэгтэй хөвч хөндөхтэй дүйцэхүйц эмэгтэй хөвч хөндөх гэж нэрлэгддэг байсан.
1929 онд Шотландын Сүмийн төлөөлөгч Марион Стивенсоны номлолын ажлын дараа Кенийн Номлогчдын зөвлөл эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх зан үйлийг "эмэгтэйчүүдийн бэлгийн зэрэмдэглэл" гэж нэрлэсэн.
1970-аад оны үед хөвч хөндөх ёслолыг зэрэмдэглэх гэж нэрлэх болсон. 1975 онд Америкийн антропологич Роуз Олдфилд Хэйс Америкийн шинжлэх ухааны сэтгүүлд гарсан нийтлэлийнхээ гарчигт "эмэгтэйн бэлэг эрхтнийг зэрэмдэглэх" гэсэн нэр томъёог ашигласан байна.
Дөрвөн жилийн дараа Австри-Америкийн феминист зохиолч Франс Хоскен ингэж нэрлэжээ.түүний нөлөө бүхий илтгэлд "зэрэмдэглэх" дасгал, илүү үнэн зөв "эмэгтэйчүүдийн бэлгийн зэрэмдэглэх". Эмэгтэйчүүд, хүүхдийн эрүүл мэндэд нөлөөлж буй уламжлалын асуудлаарх Африк хоорондын хороо энэ баримт бичгийг дурдаж эхэлсэн бөгөөд хөвч хөндөх ёслолыг FGM гэж нэрлэдэг. Дэлхийн Эрүүл Мэндийн Байгууллага (ДЭМБ) 1991 онд үүнийг дагасан.
Мөн "эмэгтэйн бэлэг эрхтнийг зэрэмдэглэх" болон "эмэгтэйн бэлэг эрхтнийг зэрэмдэглэх" гэсэн нэр томъёог эмч нарт ханддаг хүмүүс ашигладаг.
Африк болон дорно дахины хэл дээрх нэр
UNICEF-ийн 2016 оны статистик мэдээгээр дэлхий даяар 200 сая эмэгтэй хөвч хөндүүлсэн байна. Одоогоор Африк болон Лалын шашинтай Дорнодын орнуудад эмэгтэй хүний хөвч хөндөх ёслол үйлдэж байна. Эдгээр нь Африкийн 27 улс, Индонез, Ирак Курдистан, Йемен болон бусад улсууд юм.
Энэ уламжлал өргөн тархсан улс орнуудад практикийн олон хувилбарууд олон арван нэр томьёогоор тусгагдсан байдаг. Мали хэлээр голчлон ярьдаг бамбара хэлээр түүнийг бокололи (шууд утгаараа "гар угаах"), зүүн Нигерийн игбо хэлээр иса ару эсвэл иву ару (шууд утгаараа "угаах") гэж нэрлэдэг. Хөвч хөндөх гэсэн ерөнхий араб нэр томьёо нь эрэгтэй, эмэгтэй хөвч хөндөх (тахоор, тахара) гэсэн үндэстэй байдаг. Энэ уламжлалыг араб хэлээр ха эсвэл хифа гэж нэрлэдэг.
Зарим бүлэг хүмүүс Сүнн (Ариун Ариун) дагуу хөвч хөндөх ёслолыг инфибуляци ба хөвч хөндөлтийн төрлөөр "Фараон" гэж нэрлэж болно. Мусульманчуудын ном) бусад бүх зүйлийн хувьд. Сунна гэдэг нь арабаар "зам, зам" гэсэн утгатай бөгөөд Исламын шашны уламжлалыг хэлдэг боловч Исламын шашинд аль нэг журам шаардлагагүй. Инфибуляци гэдэг нэр томъёо нь латин хэлнээс "тэврэлт" гэж орчуулагдсан fibula гэсэн үгнээс гаралтай. Эртний Ромчууд бэлгийн хавьталд орохгүйн тулд боолын хөвчний уруул эсвэл бэлгийн уруул руу тэврүүлдэг байсан. Эмэгтэйчүүдийн мэс заслын инфибулацийг Суданд фараоны хөвч хөндөх гэж нэрлэдэг байсан бол Египетэд үүнийг Судан гэж нэрлэдэг. Сомалид үүнийг зүгээр л qodob - "оёдол" гэж нэрлэдэг.
Хөвч хөндөлтийн төрлүүд
Ихэвчлэн сахлын хутгаар хийдэг. Энэ процедурыг охин төрснөөс хойш хэд хоногийн дараа хийж болно. Ихэвчлэн охидын хөвч хөндөх ёслолыг охиныг насанд хүрэх хүртэл хийж болно. Африкийн олон оронд охидын ихэнх нь 5 нас хүрэхээсээ өмнө ийм мэс засал хийлгэдэг.
Хөвч хөндөх арга нь улс орон, үндэстний бүлгээс хамаарч өөр өөр байдаг.
Нэгдүгээр төрөл: клиторын хөвч хөндөх (клиториэктоми) эсвэл клиторын бүрээс:
- дэд зүйл a - хөвч хөндөх нь зөвхөн клиторын бүрээстэй холбоотой;
- дэд зүйл b - клитор өөрөө мөн арилдаг.
Хоёр дахь харагдац - клитор болон бэлгийн уруулыг арилгасан:
- дэд зүйл a - зөвхөн жижиг бэлгийн уруулыг арилгана;
- дэд зүйл b - жижиг бэлгийн уруул болон клиторыг арилгасан;
- дэд зүйл - бүх бэлгийн уруул болон клиторыг бүрэн арилгасан;
- дэд зүйл g- бэлгийн уруулыг бүрэн арилгасан.
Гурав дахь үзэл бодол - инфибуляци("Фараоны хөвч хөндөх") - жижиг бэлгийн уруул эсвэл том биеийг таслах мэс засал, дараа нь эдгээр эдийг хаадаг. Хагалгааны дараа клитор, шээсний сүв, үтрээний үүд хаагдана. Энэ хагалгааны дараа шээс болон сарын тэмдгийн шингэн гарах жижиг нүх үлддэг.
Ашиглалтын аргууд
Эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөлтийг хэрхэн хийдэг вэ? Уг процедурыг ихэвчлэн охидын гэрт мэдээ алдуулалттай эсвэл мэдээ алдуулалтгүй эмч эмэгтэйчүүд хийдэг. Энэ нь ихэвчлэн өндөр настай эмэгтэй байдаг ч эрэгтэй эмч, эрүүл мэндийн ажилтан байдаг зарим оронд тэр мөн ёслолыг хийж болно.
Эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх мэс заслыг бүх төрлийн уламжлалт анагаах ухаантай эмэгтэйчүүд хийх үед хутга, сахлын хутга, хайч, шил, хурц чулуу, хумс зэрэг ариутгагдаагүй багаж хэрэглэдэг. Угандагийн нэгэн сувилагчийн хэлснээр, эмч эмэгтэй нэг удаад 30 охинд нэг хутга хэрэглэнэ.
Египт, Кени, Индонез, Суданд энэ процедурыг ихэвчлэн эмч нар эрүүл мэндийн байгууллагуудад хийдэг. 2016 оны байдлаар Египтэд мэс заслын 77%, Индонезид 50 гаруй хувийг эмнэлгийн мэргэжилтнүүд гүйцэтгэсэн байна. Египетэд хийсэн судалгаагаар охидод нь орон нутгийн мэдээ алдуулалтыг 60%-д, ерөнхий мэдээ алдуулалтыг 13%-д нь хэрэглэсэн байна.
Уламжлалын түүх
Эмэгтэй хөвч хөндөх - энэ юу вэ, яагаад хийдэг вэ? Энэхүү практик нь хүйсийн тэгш бус байдал, эмэгтэйчүүдийн бэлгийн амьдралыг хянах оролдлого, эмэгтэй хүний цэвэр ариун байдал, даруу байдал, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санаанаас үүдэлтэй. Эмэгтэй яагаад хөвч хөндөх ёслол хийдэг вэ? Ихэнхдээ ийм зан үйлийг үүнд итгэдэг эмэгтэйчүүд санаачилж, хийдэгЭнэ нь охиныхоо нэр төрийг хадгалж үлдэх бөгөөд охид, ач охидын дунд хөвч хөндөх ёслолгүй байгаа нь охидыг нийгмээс гадуурхагдах болно гэж эмээдэг. Хөвч хөндөх эмч нарын үзэж байгаагаар энэ бол эмэгтэй хүнийг цэвэр ариун байлгах гэсэн оролдлого юм.
Эрүүл мэндэд үзүүлэх нөлөө нь процедураас хамаарч өөр өөр байдаг. Энэ хагалгааны дараа маш олон тооны хүндрэлүүд байдаг. Үүнд: аюултай бэлгийн хавьталд орох, шээх, сарын тэмдэг ирэхэд хүндрэлтэй байх, архаг өвдөлт, уйланхай үүсэх, жирэмслэх чадваргүй болох, хүүхэд төрөх үеийн хүндрэл, үхэлд хүргэх цус алдалт зэрэг болно. Энэ мэс засал нь эрүүл мэндэд ямар ч ашиггүй.
Эмэгтэй хөвч хөндөх: өмнө ба дараа
Энэ уламжлал нь эмэгтэйчүүдийн биеийн болон сэтгэл санааны эрүүл мэндэд насан туршдаа хор хөнөөл учруулдаг. Богино хугацааны болон хожуу үеийн хүндрэлүүд нь мэс засалч, антибиотик, ариутгасан эсвэл нэг удаагийн мэс заслын багаж хэрэглэсэн эсэх, эмчлэгч эмч хийсэн эсэхээс үл хамааран хөвч хөндөлтийн төрлөөс хамаарна. Инфибуляцийн үед агава эсвэл араб өргөсний оронд мэс заслын утас хэрэглэсэн эсэх, мөн мэс засал хийлгэсэн эсэхээс үл хамааран шээс, сарын тэмдгийн цус гарах нүхний хэмжээ чухал хүчин зүйл болдог. нэг удаа (жишээ нь хэт өргөн нүхийг оёх эсвэл дахин хэт жижиг тэлэх).
Үйл ажиллагааны шалтгаан
Эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөлт яагаад хийдэг вэ? Гол шалтгаануудын хувьддараахыг оруулна:
- бие махбодийн цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдлыг хадгалах оролдлого;
- эмэгтэй хүн дотно үйлдэл хийхдээ "нүглийн" таашаал авдаггүй;
- жижиг үтрээтэй эмэгтэйтэй секс хийх үед эрэгтэй хүний таашаалыг нэмэгдүүлэх;
- клитор нь эмэгтэй хүний биеийн нүгэлт хэсэг юм;
- эмэгтэй хүнийг сүнслэг түвшинд ариусгах хүсэл;
- Дорно болон Африкийн олон орны патриархын уламжлалын нэг хэсэг.
Сэтгэл зүйн нөлөө
2015 оны системчилсэн тоймоос үзэхэд эмэгтэй хүний хөвч хөндөх ёслолын сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөөний талаар маш бага чанартай мэдээлэл байхгүй байна. Хэд хэдэн жижиг судалгаагаар ийм мэс засал хийлгэсэн эмэгтэйчүүд сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал, гэмтлийн дараах стресст өртдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Эмэгтэйчүүд энэ зан үйлийг хийдэг соёлыг орхиж, тэдний нөхцөл байдал хэвийн биш гэдгийг мэдэх үед ичгүүр, дорд үзэгдэх мэдрэмж төрж болно. Төрөлх соёлынхоо хүрээнд тэд энэ зан үйлийг хийлгэсэн гэж бардам хэлж чадна, учир нь тэдний хувьд энэ нь гоо үзэсгэлэн, уламжлалыг хүндэтгэх, ариун явдал, эрүүл ахуй гэсэн үг юм.
Бэлгийн харилцааны талаархи судалгаа ч бас бага байсан. 2013 онд долоон орны 12,000 охидыг хамруулсан 15 судалгаанд дүн шинжилгээ хийхэд хөвч хөндүүлсэн эмэгтэйчүүд биелэхгүй бэлгийн дур хүслээ илэрхийлэх магадлал хоёр дахин их байдаг бөгөөд 52% нь бэлгийн хавьталд өвдөлт ихтэй байдаг гэж мэдэгджээ. Гуравны нэг нь бэлгийн мэдрэмж буурсан гэж мэдээлсэн.
Дагестан дахь хөвч хөндөх
Лалын шашинтнуудын дунд эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх ёслол гэж юу вэ? Зарчмын хувьд мусульманчуудын уламжлал Африкийнхаас тийм ч их ялгаатай биш.
Дагестанд уулархаг бүс нутаг, алслагдсан тосгонд амьдардаг лалын шашинтнууд эмэгтэйчүүдийн хөвч хөндөх ёслолыг хийсээр байна. Түүнчлэн сүүлийн үед янз бүрийн сонин хэвлэл, аман эх сурвалжуудаар эмэгтэйчүүдийг хөвч хөндөх ёслолын ач тусын талаар худал мэдээлэл цацагдах болсон. Тиймээс Дагестан энэ уламжлалыг хэсэгчлэн хадгалсаар байна.
Янз бүрийн сүнслэг удирдамжууд хүсэл тачаал, нүгэлт хүслээс ангижрах, гэр бүлийн амьдралд садар самуун, завхайрлаас сэргийлэхийн тулд эмэгтэй хүнийг хөвч хөндөх ёслол хийхийг уриалдаг. Хуулиараа эрүүл мэндийн шалтгаанаас бусад тохиолдолд бэлэг эрхтэнд мэс засал хийхийг хориглоно.
Харгис ёс заншлын эсрэг тэмцэл
1970-аад оноос хойш хөвч хөндөх ёслол үйлддэг улс орнуудын хүн амыг энэ зан үйлийг орхиход итгүүлэхийн тулд олон улсын хүчин чармайлт гарсаар байна. Хэдийгээр хууль тогтоомжийн хэрэгжилт хангалтгүй байгаа ч ихэнх улс оронд энэ зан үйлийг хориглосон эсвэл хязгаарласан байдаг. 2010 оноос хойш Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ үзүүлэгчдээс хүүхэд төрсний дараа дахин инфибуляци хийх, хавчаарыг бэлгэдлийн чанартай "дээш татах" зэрэг бүх төрлийн процедурыг зогсоохыг хүссэн. Зарим оронд эмч, эрдэмтэд энэ харгис уламжлалтай тэмцэж байна.
Эмэгтэйчүүдийн зовлон
Сомали эмэгтэй Дахабо Муса 1988 онд бичсэн шүлэгтээ эмэгтэйчүүдийн зовлон зүдгүүрийг "гурван эмэгтэйн уй гашуу" гэж дүрсэлсэн байдаг.процедур нь өөрөө, хуримын шөнө, эмэгтэй дахин зовж шаналж, дараа нь төрөлт, бэлэг эрхтнийг нь дахин зүсэх үед. Хөвч хөндөх ёслолд өртсөн эмэгтэйчүүдийн мэдүүлгийг ихэвчлэн нийтэлж, нийтэлдэг.
Хэдийгээр илэрхий зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан бүх төрлийн хөвч хөндөх ёслолыг эмэгтэйчүүд хийдэг. Антропологич Роуз Олдфилд Хэйс 1975 онд охидоо хөвч хөндүүлэхийг хүсээгүй боловсролтой Суданы эрчүүд эмээ нар хамаатан садандаа очиж уулзуулсны дараа охидыг оёдог байсныг олж мэдсэн гэж бичжээ. Энэ уламжлал нь гэрлэлтийн нэр төр, ариун явдал, үнэнч байх үзэл санаатай холбоотой бөгөөд холбоотой байдаг. Мөн энэ тахир дутуу зан үйлийг эмэгтэйчүүд хадгалж, уламжлан үлдээсэн.
